Historiquement (hyst\u00e9riquement aimerions-nous plaisanter sur un rituel que sa s\u00e9cularit\u00e9 n\u2019excuse pas et qui demeure moralement inacceptable), m\u00eame si la corrida pouvait s\u2019apparenter aux jeux du cirque de l\u2019ancienne Rome, au moment o\u00f9 ces spectacles de tuerie, de combat entre hommes et animaux, sonnaient l\u2019heure de la plong\u00e9e de la civilisation romaine dans la d\u00e9cadence, la corrida est n\u00e9e dans les abattoirs (S\u00e9ville \u2013 XVI\u00e8me si\u00e8cle).<\/p>\n
Voici ce qu\u2019il en est de la tradition, voil\u00e0 ce qu\u2019il en est de la culture.<\/p>\n
C\u2019est dans les abattoirs que les bouchers et leurs commis, avant de tuer les taureaux, s\u2019amusaient, et amusaient leurs femmes, puis, moyennant finance, les bourgeoises et les bourgeois \u00e0 les faire courir, \u00e0 les piquer, \u00e0 les poignarder, \u00e0 les couper, \u00e0 les saigner vivants, \u00e0 les tailler en pi\u00e8ces pour distribuer queue, testicules, oreilles aux spectatrices et aux spectateurs f\u00e9tichistes.<\/p>\n
Certes il est n\u00e9cessaire de consid\u00e9rer la terreur inflig\u00e9e aux animaux qui satisfait les perversions voyeuristes, f\u00e9tichistes et sadiques des spectateurs avides de sang, compte tenu de la pulsion d\u2019emprise perverse qui veut consid\u00e9rer l\u2019autre (le faible, l\u2019entrav\u00e9, l\u2019enfant, la femme, l\u2019animal sans voix : la victime potentielle) comme un objet, en une conjugaison archa\u00efque qui m\u00eale pulsion de destruction et pulsion pornophile.<\/p>\n
Une condition acceptable de cet abus de pouvoir aurait \u00e9t\u00e9 que cela rest\u00e2t dans la fiction d\u2019une litt\u00e9rature ou d\u2019une peinture ou d\u2019une sculpture. Pourquoi pas ?<\/p>\n
Cependant, il est n\u00e9cessaire \u00e9galement de prendre en compte pour l\u2019analyse, outre la composante perverse de l\u2019exercice, la dimension psychopathique intrins\u00e8que au rejet d\u2019autrui. Et c\u2019est bien ce qui appara\u00eet dans un tel spectacle : l\u2019abject.<\/p>\n
La violence tortionnaire propos\u00e9e en spectacle \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique fruste \u00ab sublime \u00bb une expression sadique brutale, complexe, masqu\u00e9e, ambivalente, issue de la pulsion de destruction, et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, issue des pulsions de mort sous leur forme perverse et psychopathique.
\nL\u2019Autre y est pris en otage sous le statut de chose, d\u2019objet r\u00e9duit \u00e0 l\u2019impuissance par des corps impuissants, les tortionnaires et les voyeurs.<\/p>\n
Complexit\u00e9, car l\u2019expression sado-tauro-machique se construit sur un anthropocentrisme born\u00e9 selon lequel c\u2019est le point de vue de l\u2019observateur (de l\u2019archa\u00efque voyeur) qui est privil\u00e9gi\u00e9, et ce nonobstant la torture de l\u2019animal. Un cort\u00e8ge d\u2019arguments pr\u00e9tendument artistiques, sur ce qui reste une esth\u00e9tique de foire, est appel\u00e9 en renfort. Justification complexe de la pulsion scopique sous son aspect voyeuriste, donc. Pour autant, cette esth\u00e9tique foraine populaci\u00e8re doit-elle prendre le pas sur la souffrance et la morale et pi\u00e9tiner la valeur compassionnelle de l\u2019humanit\u00e9 ?<\/p>\n
Masque, car l\u2019\u00e9nergie du taureau peut facilement le faire passer pour un animal agressif par nature, alors que tout est fait, dans son \u00e9ducation (inculcation violente, incarc\u00e9ration, d\u00e9portation, contention, brutalit\u00e9, torture clandestine) pour r\u00e9duire l\u2019animal \u00e0 une Chose r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019exigence d\u2019un commerce fond\u00e9 sur l\u2019abaissement d\u2019une cr\u00e9ature unique de beaut\u00e9 au rang de chair \u00e0 la merci de ce que le peuple a de plus bas, d\u2019un mammif\u00e8re dont la noblesse, plus que l\u2019homme, en impose. La force d\u00e9ploy\u00e9e par le taureau pour que cesse sa peur et sa souffrance est justifi\u00e9e ab absurdo par les organisateurs dans son combat contre le torero, c\u2019est-\u00e0-dire en inversant le v\u00e9ritable agressif qu\u2019est l\u2019homme, alors que les coups se portent sur le taureau, ivre de terreur, frapp\u00e9 de tous c\u00f4t\u00e9s par les picadors.<\/p>\n
Ambivalence, car la violence impressionnante des sc\u00e8nes qui se succ\u00e8dent devant la foule avide rel\u00e8ve de la double contigu\u00eft\u00e9 de la douleur de la b\u00eate et de l\u2019acharnement de l\u2019humain plac\u00e9e au rang d\u2019une \u00e9nergie vitale orient\u00e9e \u00e0 la fois vers une esth\u00e9tique sommaire et bouch\u00e8re (l\u2019\u00e9tal, l\u2019\u00e9nergie mortif\u00e8re, la gestuelle r\u00e9p\u00e9titive, les couleurs criardes) et, en fin de compte, vers une mort abjecte (le sang, les tripes, les excr\u00e9ments, l\u2019odeur) au point de faire oublier au spectateur que la soi-disant esth\u00e9tique dont il est parfois question pour justifier la tenue des tor\u00e9adors, des picadors, des op\u00e9rateurs, tortionnaires excus\u00e9s parce qu\u2019ils donnent \u00e0 un public demandeur, les autres, ce public, excus\u00e9s par ce qu\u2019ils ne commettent pas directement, esth\u00e9tique qui ne devrait pas s\u2019appliquer au crime sur un condamn\u00e9.<\/p>\n
Enfin, la question que pose l\u2019exhibition du spectacle mortif\u00e8re n\u2019est pas due seulement au d\u00e9veloppement r\u00e9p\u00e9titif d\u2019une danse ridicule (\u00ab ol\u00e9 \u00bb) s\u2019il n\u2019\u00e9tait question d\u2019\u00e9puiser, de saigner et de tuer un animal qui ne veut que faire cesser son calvaire et qui lutte pour conserver sa vie, exhibition manifestement valoris\u00e9e par les costumes clinquants d\u2019une mise en sc\u00e8ne grossi\u00e8re, camouflage du c\u00f4t\u00e9 obscur et honteux de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la peur de la mort.
\nC\u2019est aussi que cette manifestation d\u2019un autre \u00e2ge, l\u2019\u00e2ge de cette pulsion parmi les premi\u00e8res, de la b\u00eate qu\u2019on craint et que des b\u00eates humaines torturent et regardent pour repousser l\u2019angoisse d\u2019\u00eatre par elle bless\u00e9es, dans la nuit d\u2019une jouissance primaire des temps des hommes d\u2019avant l\u2019histoire, que l\u2019on sacrifie aux peurs les plus imm\u00e9diates, peurs d\u2019\u00eatre bless\u00e9 par les crises, l\u2019inculture, la d\u00e9cadence, manifestation propos\u00e9e en un spectacle admis, tol\u00e9r\u00e9, l\u00e9gal.
\nC\u2019est sp\u00e9cialement l\u00e0 que le b\u00e2t blesse.<\/p>\n
Il existe dans ce spectacle de torture une contradiction dans les faits. Ce qui est encore l\u00e9galement accept\u00e9 repr\u00e9sente d\u2019une part le r\u00e8gne du plus fort et, paradoxalement, de l\u2019irresponsable \u2013 quel exemple dans une d\u00e9mocratie que ce totalitarisme tol\u00e9r\u00e9 du spectacle de la peine de mort -, ainsi que le r\u00e8gne de ceux qui, contre l\u2019animal seul luttant de peur contre tous, ont la force l\u00e2che du plus grand nombre, les chevaux, les \u00e9p\u00e9es, les pointes, et ne laissent aucune chance \u00e0 la b\u00eate nue jet\u00e9e dans l\u2019ar\u00e8ne.<\/p>\n
Cependant, d\u2019autre part, la poursuite de ce rituel qu\u2019on caract\u00e9risera un jour comme l\u2019un des plus ignobles derniers crimes autoris\u00e9s de ce si\u00e8cle, implique philosophiquement que l\u2019absence d\u2019empathie, l\u2019impossibilit\u00e9 de se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre souffrant, amoralit\u00e9 \u00e0 l\u2019origine des pathologies narcissiques, ouvre par l\u2019exemple la possibilit\u00e9 de tous les crimes.
\n\u00ab Tant qu\u2019il y aura des \u00eatres qui paieront pour voir une corrida, il y aura des guerres. \u00bb
\nOr, on l\u2019a vu, la conjonction atroce de la pulsion sadique avec le l\u00e9gal n\u2019est rien moins, d\u2019une part, qu\u2019une condition sine qua non du versant mortif\u00e8re de la r\u00e9gression narcissique et n\u2019est rien moins, d\u2019autre part, qu\u2019un exercice agr\u00e9\u00e9 de la perversit\u00e9 et de la psychopathie, ce qui, encore une fois, ne devrait \u00eatre possible que dans l\u2019expression litt\u00e9raire ou artistique. Le crime est montr\u00e9, infligeant ainsi au spectateur convuls\u00e9, tortionnaire par procuration, la confusion grotesque du bien de la lumi\u00e8re et du mal de la souffrance.<\/p>\n